Get the Islamic Hijri Calendar - Sticky Note widget and many other great free widgets at Widgetbox! Not seeing a widget? (More info)
Assalamualaikum w.b.t.
HOT issue in Malaysia: “Kalimah Allah diluluskan oleh Mahkamah Tinggi Malaysia untuk bebas digunakan dalam agama Kristian di Malaysia si akhbar HERALD secara bebas”
Berita Utusan Malaysia:
KUALA LUMPUR 6 Jan. – Mahkamah Tinggi di sini hari ini menangguhkan pelaksanaan perintah yang membenarkan penggunaan kalimah Allah dalam penerbitan Herald – The Catholic Weekly berikutan persetujuan Menteri Dalam Negeri dan Gereja Katolik demi kepentingan negara.
Hakim Datuk Lau Bee Lan memutuskan demikian di kamar beliau petang ini setelah Peguam Negara, Tan Sri Abdul Gani Patail yang mewakili Menteri Dalam Negeri dan peguam mewakili Gereja Katolik, Derek Fernandes mencapai kata sepakat supaya perintah tersebut ditangguhkan sementara menunggu rayuan.
Pada 31 Disember lalu, Hakim Bee Lan membenarkan Gereja Katolik menggunakan perkataan Allah dalam penerbitan mingguannya setelah beliau berpendapat bahawa setiap individu mempunyai hak berperlembagaan untuk menggunakan kalimah tersebut dan ia bukannya eksklusif kepada umat Islam.
Menteri Dalam Negeri semalam telah mengemukakan permohonan untuk menangguhkan pelaksanaan perintah itu setelah rayuan difailkan di Mahkamah Rayuan pada Isnin lalu.
Abdul Gani yang tiba pada pukul 2.20 petang mengetuai barisan empat Peguam Kanan Persekutuan terdiri daripada Datuk Kamaludin Md. Said, Suzana Atan, Mahamad Naser Disa dan Andi Razalijaya A. Dadi.
Mereka bersama Fernandes dan peguam-peguam, S. Selvarajah, Benjamin Dawson serta Annou Zavier mewakili Gereja Katolik dilihat masuk ke kamar Hakim Bee Lan pada pukul 2.45 petang selama hampir 30 minit.
Sebelum itu, editor Herald – The Catholic Weekly, Lawrence Andrew dilihat menemui Abdul Gani di sebuah bilik saksi di dalam mahkamah tersebut.
Bercakap kepada pemberita sejurus keputusan dibuat, Abdul Gani memberitahu:
”Kami tidak mahu perkara ini dilengah-lengahkan kerana ia membabitkan kepentingan negara. Saya berterima kasih kepada rakan-rakan yang mewakili pihak responden yang bersetuju dengan permohonan penangguhan yang dikemukakan.
”Kami akan mengemukakan permohonan agar rayuan didengar secepat mungkin di Mahkamah Rayuan. Saya ingin menegaskan tiada berlaku sebarang salah anggap hanya disebabkan perkara ini didengar dengan segera.
”Sebaliknya ia hanya untuk mengelakkan daripada berlaku ketegangan, masalah dan salah tanggapan. Saya percaya ia dapat diselesaikan secepat mungkin. Semua pihak mesti menghormati keputusan mahkamah,” kata Abdul Gani.
Ditanya sama ada berlaku sebarang tekanan daripada mana-mana pihak, Abdul Gani berkata:
”Kamu tidak boleh mengatakan wujudnya tekanan atau tidak. Ini kerana tekanan memang wujud dalam semua kes. Saya tidak mahu memberi sebarang persepsi sekarang. Biarlah perkara ini diselesaikan terlebih dahulu.”
Sementara itu peguam Fernandes pula memberitahu: ”Kami cintakan keamanan. Justeru itu, kami ingin tindakan tegas diambil terhadap orang yang menghina mahkamah di luar sana dengan membuat kenyataan di luar mahkamah.”
Terdahulunya, tiga peguam Zainul Rijal Abu Bakar, Mohamed Haniff Khatri Abdulla dan Abdul Rahim Sinwan yang mewakili enam majlis agama Islam dan Persatuan Cina Muslim Malaysia (Macma) yang turut masuk dalam kamar hakim terpaksa keluar setelah mahkamah tidak membenarkan mereka berhujah.
Hakim Bee Lan berbuat demikian selaras dengan keputusan beliau sebelum ini yang menolak permohonan enam Majlis Agama Islam dan Macma untuk menjadi pencelah dalam semakan kehakiman tersebut.
Enam majlis agama Islam yang memohon menjadi pencelah dalam kes itu ialah Wilayah Persekutuan, Selangor, Kedah, Terengganu, Melaka dan Johor.
keratan dari : http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2010&dt=0107&pub=Utusan_Malaysia&sec=Muka_Hadapan&pg=mh_01.htm
ISLAM PERLU BERSATU
Timbalan Presiden Pas, Nasharuddin Mat Isa berkata, kebenaran penggunaan kalimah Allah yang diberikan kepada mereka yang bukan Islam bukanlah isu politik sebaliknya satu pencerobohan terhadap agama rasmi negara ini.
“Keputusan mahkamah itu bukan sahaja melanggar peruntukan Perlembagaan Persekutuan malah melanggar akidah umat Islam dan ini tindakan yang tidak dapat diterima.
“Dalam hal ini, seluruh umat Islam perlu bersatu membantah kebenaran yang diberikan selain menyokong rayuan yang akan dilakukan Jabatan Perdana Menteri (JPM) dan Kementerian Dalam Negeri (KDN) terhadap keputusan itu,“ katanya kepada Mingguan Malaysia di sini hari ini.
Beliau berkata demikian mengulas keputusan Mahkamah Tinggi di sini membenarkan akhbar mingguan Gereja Katholik, Herald-The Catholic Weekly menggunakan kalimah Allah dalam penerbitannya.
Beliau memberitahu, akidah bukanlah perkara yang boleh dipandang mudah kerana ia adalah perkara wajib dalam Islam.
Katanya, meskipun tiada tindakan yang akan dilakukan oleh pihaknya, namun sebagai pemimpin Islam beliau akan sentiasa menyokong bantahan dan rayuan yang dilakukan.
“Saya menyeru lebih banyak pertubuhan bukan kerajaan (NGO) dan umat Islam supaya bangkit menyuarakan hak agama Islam yang sedang diceroboh.
“Pada masa sama saya dan seluruh umat Islam yang lain akan terus bersatu menyokong rayuan yang akan dilakukan kerajaan,” ujarnya.
keratan dari : http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2010&dt=0103&pub=Utusan_Malaysia&sec=Muka_Hadapan&pg=mh_01.htm
BANTAH GUNA KALIMAH ALLAH
2 Januari 2010 / 16 Muharam 1431 Sekumpulan ahli daripada 10 pertubuhan bukan kerajaan (NGO) berkumpul di hadapan Masjid Wilayah Persekutuan hari ini bagi membantah keputusan Mahkamah Tinggi membenarkan akhbar mingguan Gereja Katholik menggunakan kalimah Allah dalam penerbitannya.
Mereka berkumpul selepas solat Jumaat dengan membawa sepanduk yang menentang keputusan berkenaan.
Antara NGO yang mengambil bahagian adalah Pertubuhan Pribumi Perkasa Negara (Perkasa) Negeri Perlis, Selangor dan Perak, Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia dan Alumni UMNO Luar Negara.
Yang Dipertua Perkasa Negeri Perlis, Ameir Hassan berkata, sebagai orang Melayu beragama Islam yang sekian lama menggunakan kalimah Allah, mereka berasa tercabar dengan keputusan itu.
keratan dari: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2010&dt=0102&pub=Utusan_Malaysia&sec=Muka_Hadapan&pg=mh_01.htm
continue…
KUALA LUMPUR 31 Dis. – Kerajaan digesa mempercepatkan rayuan berhubung keputusan Mahkamah Tinggi hari ini yang membenarkan akhbar mingguan Herald-The Catholic Weekly menggunakan perkataan Allah dalam penerbitannya.
Setiausaha Agung Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM), Mohamad Raimi Ab. Rahim berkata, Kementerian Dalam Negeri (KDN) perlu menggunakan saluran perundangan yang ada untuk mengemukakan rayuan terhadap keputusan itu yang disifatkan merobek sensitiviti umat Islam.
“ABIM juga memohon campur tangan Majlis Raja-Raja untuk menghentikan segera polemik penggunaan kalimah Allah ini.
“Gesaan ini selari dengan peruntukan Perlembagaan Persekutuan yang menetapkan segala urusan berkaitan dengan hal ehwal agama Islam diletakkan di bawah kuasa raja-raja Melayu,” katanya kepada Utusan Malaysia di sini hari ini.
Beliau berkata demikian sebagai mengulas keputusan Mahkamah Tinggi di sini yang membenarkan Herald-The Catholic Weekly menggunakan perkataan Allah dalam penerbitannya atas alasan ia mempunyai hak dalam perlembagaan.
Hakim Datuk Lau Bee Lan menegaskan bahawa KDN telah bertindak secara salah ketika mengenakan larangan penggunaan perkataan Allah dalam penerbitan akhbar mingguan itu.
Mohamad Raimi berkata, keputusan itu tidak bertepatan dengan peruntukan Perlembagaan Persekutuan yang meletakkan Islam di tempat yang istimewa di antara agama-agama lain di negara ini.
“Kesan utama kepada penggunaan ini ialah masyarakat bukan Islam diberikan hak berdasarkan tafsiran perlembagaan untuk menggunakan kalimah Allah dan sebarang larangan oleh pihak berkuasa atau autoriti agama Islam adalah tidak sah,” katanya.
Timbalan Presiden Peguam Syarie Malaysia (PGSM), Musa Awang pula berkata, keputusan itu bukan sahaja satu pukulan yang hebat terhadap agama Islam.
Menurutnya, PGSM tetap berpendirian perkataan Allah hanya eksklusif kepada penganut Islam.
“Bagaimanapun, PGSM akur dengan keputusan tersebut kerana menghormati mahkamah, namun akan mengkaji keputusan itu bersama pertubuhan bukan kerajaan (NGO) lain termasuk membawanya ke mahkamah yang lebih tinggi,” katanya.
Sementara itu, Timbalan Presiden Persatuan Peguam Muslim, Muhamad Burok turut kecewa dengan keputusan itu dan mahu kerajaan mengambil langkah sewajarnya kerana perkataan Allah bukan satu mainan terutamanya untuk orang bukan Islam.
Menurutnya, perkataan Allah ditauhidkan sebagai ‘satu’ dan bukannya tuhan seperti yang difahami orang bukan Islam.
“Umat Islam memahami penggunaan perkataan Allah mengikut syahadah iaitu Allah adalah satu dan Nabi Muhammad SAW itu pesuruh Allah dan ini bertentangan dengan pemahaman orang bukan Islam,” katanya.
Presiden Pertubuhan Jamaah Islah Malaysia (JIM), Zaid Kamaruddin pula berkata, keputusan itu dilihat bertentangan dengan undang-undang yang terdapat di 10 negeri yang melarang penggunaan kalimah Allah oleh orang bukan Islam.
“JIM berasakan perlu penglibatan Mahkamah Syariah dalam isu melibatkan penggunaan kalimah Allah,” katanya.
Presiden Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM), Muhammad Faisal Abdul Aziz pula berkata, pihaknya akan mengemukakan rayuan bersama KDN untuk menyemak semula keputusan Mahkamah Tinggi itu.
Menurutnya, dalam konteks masyarakat Malaysia dan Melayu, kalimah Allah adalah bersifat eksklusif yang hanya merujuk kepada konsep tuhan yang difahami oleh umat Islam sahaja.
keratan dari: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2010&dt=0101&pub=Utusan_Malaysia&sec=Dalam_Negeri&pg=dn_03.htm
ULAMA’ Point of VIEWS :
And I said, “Why you want to use the word ‘Allah’ for yourself?” They said “we going to pray in Bahasa Malaysia” That’s the way they put it. So my answers to them, “Why you have to change praying into Bahasa Malaysia. You have been praying in English all the time. Why suddenly change into Bahasa Malaysia?”
Ok, so they said they want to change so that it more patriotic. Then in that case I’m saying that “why don’t you use Tuhan while praying in Bahasa Malaysia? Because you are talking about God isn’t it?…God is not just a name…”Allah” is a name of this Being whom you called God… and in fact a Being whom even higher than what you called to be God”
And then I said, “ …and “Allah” is not from Bahasa Malaysia. It is not a national language. It belongs to the language of Muslim all over the world. Therefore your argument using this for the word “Allah” does not fit into your idea of God. Because “Allah” does not have a son, It is not one of three (Trinity), that is why out of respect to Allah we can’t allow you to use this.“
But when we Muslim, when we write in English we say God, or when we talk to people we say God but we mean “Allah”…but they cannot say when they speak about God it means “Allah” as they don’t mean it.
So in this particular respect, we have to be clear about this, not was-was (hesitate)…whomever responsible in our governing, they have to be clear about this and to explain to others.
We agree you want to use God, then use Tuhan as we also use that…but we understand in the Malay language that Tuhan is not a translation of Allah..that is why we say “tiada Tuhan melainkan Allah” not “tiada Tuhan melainkan Tuhan”. We don’t say “there is not God but God”..at least the ulama’ among the Muslim Malays, we understand what is the meaning of that (word “Allah”).
So “Allah” cannot be translated as no language has translated Allah. The Arabs themselves they only use that after Islam..although the word existed (before)..the Christians Arab they also did not use Allah (in theological, epistemological and ontological sense in the same manner as the Muslim)..if they say that it is just a language..they talking about language..because they say “Allah” like the Muslim when they (melatah)…
So it appears they want to do that in order to confuse the Muslim into thinking that all the same..that is why I say one of the problems about religion is the nature of God..about who Allah is..that is why in Arkanul Iman (The Pillars of Faith), the first thing is “amana billah”.
“Who is this Allah?” and that need to be explain at higher institution in a proper way…
So we have answer the question. It is not proper to allow them using this, since they asking us and there is no point bringing this to court since this is not a matter of court to decide it whether they have the freedom to use it or not. It is up to the Muslims.
But then if they used it and said “in Indonesia they have use it, why can’t we?”…but it is because of the Muslims..if Muslims don’t care they will go on and use it..and in Indonesia they are using not only that, other things they even call it “choir” as “selawat”. Choir is not a “selawat”, as “selawat” is for Prophet..it’s not singing hymn..
And they also talk about..in Indonesia they are also confuse..Muslims..that is why this thing happen. Sometimes the language when you come across English words like “Prophet of Doom” in Indonesia they said “Nabi celaka”. How can there be “Nabi celaka”? What is meant by the “Prophet of Doom” is…even the word Prophet in English does not mean “Nabi” only…it means “yang meramalkan malapetaka”..that what it means…so the “Prophet of Doom” means “yang meramalkan malapetaka”, not “Nabi celaka”.
keratan dari : http://www.abim.org.my/component/content/article/28-artikel-pilihan/591-the-using-of-kalimah-allah-by-prof-syed-muhammad-naquib-al-attas.html
KERATAN dari: http://mufakkir-islami.blogspot.com/2010/01/penggunaan-kalimah-allah-bagi-agama.html
Continue…
Zaharuddin Abd Rahman
www.zaharuddin.net
LARANGAN KERISTIAN GUNA NAMA ALLAH : ULASAN RINGKAS
Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur hari ini memutuskan bahawa larangan Kementerian Dalam Negeri (KDN) terhadap penggunaan perkataan ‘Allah’ adalah tidak sah. Berikutan itu, mahkamah membenarkan permohonan Gereja Katholik untuk mengetepikan larangan tersebut. Hakim Lau Bee Lan berkata arahan oleh menteri dalam negeri itu adalah ‘tidak sah dan batal”.
Menurutnya, akhbar mingguan The Herald boleh menggunakan perkataan ‘Allah’ dan menegaskan bahawa perkataan tersebut bukan hanya ekslusif untuk Islam sahaja. Keputusan mahkamah mengetepikan larangan KDN itu, akan memboleh The Herald dan penerbitan bukan Islam yang lain, menggunakan perkataan ‘Allah’ sebagai terjemahan bagi perkataan ‘Tuhan’ dalam versi bahasa Melayu mereka.
Hakim Lau berkata semua rakyat Malaysia mempunyai hak perlembagaan untuk menggunakan perkataan ‘Allah’. Bagaimanapun, memandangkan implikasi kes ini, KDN dijangka memfailkan rayuan terhadap keputusan Mahkamah Tinggi hari ini
SUDUT HUKUM
Berikut di atas tadi adalah petikan berita Malaysiakini bertarikh 31 Disember 2009.
Isu ini turut menjadi hangat khususnya apabila terdapat beberapa pandangan diberikan oleh kumpulan ilmuan. Kumpulan pertama yang tidak membenarkan dengan pelbagai hujjah dan nas, demikian juga kumpulan kedua. Secara asasnya, ini adalah isu cabang dalam bab aqidah yang tidak sama sekali menjatuhkan seseorang dalam kekafiran, perbezaaan pendapat dan ijtihad adalah dibenarkan dalam hal ini.
Dalil-dalil yang diutarakan oleh kedua-dua kumpulan, masih terdiri dari dalalah yang zhonniah, hasil takwilan dan tafsiran. Hanya yang tidak memahami ilmu Usul Fiqh sahaja akan merasakan ia tergolong dalam hal usul yang jatuh kufur bagi yang berbeza. Juga tiada wajar bagi menuduh secara rambang bahawa sesiapa yang membenarkan tergolong dalam kategori Islam liberal, mungkin sebahagiannya benar ingin menyamaratakan semua agama, namun tidak semuanya membenarkan dengan niat sedemikian.
Setelah melakukan penilaian terhadap pelbagai hujjah dan pandangan silam dan kontemporari. Secara asasnya, saya lebih cenderung kepada pendapat yang MENGHARUSKAN penganut Kristian untuk menggunakan nama Allah swt. Antara nas yang paling jelas adalah :
Dan sesungguhnya, jika kamu (Wahai Muhammad) bertanya kepada mereka: “Siapakah yang menciptakan mereka?” sudah tentu mereka akan menjawab: “Allah!”. (jika demikian) maka bagaimana mereka rela dipesongkan? Dan (Dia lah Tuhan Yang mengetahui rayuan Nabi Muhammad) yang berkata: Wahai Tuhanku! Sesungguhnya mereka ini adalah satu kaum yang tidak mahu beriman!” (al-Zukhruf : 87-88).
Ini hanya satu dalil sahaja, memang boleh diperdebatkan dengan pelbagai sisi pandang SEPERTI mentafsirkan Allah dalam ayat itu bukan sebagai ‘ALLAH’ dalam konteks yang dikhususkan oleh Islam yang terkandung di dalam surah al-Ikhlas, tetapi adalah tuhan pencipta secara umum.
Namun di dalam kaedah dalam fiqh, memerlukan kepada dalil lain jika takwilan sedemikian ingin dilakukan. Khususnya masyarakat Jahiliyyah sudah sedia maklum berkenaan agama yang dibawa oleh Nabi Ibrahim a.s, dan Allah telah difahami merujuk kepada siapa.
Cukuplah, saya tidak ingin menghurai panjang dan berbahas dalam hal ini, hakikatnya banyak lagi nas dan dalil lain yang menyokong kepada keadaan membolehkan tersebut. Menurut penilaian dan pengamatan saya, pandangan membolehkan adalah terlebih kuat daripada hujjah kumpulan yang menolak.
Saya juga kurang bersetuju untuk dipisahkan nama Allah kepada pengertian lughah (dari sudut bahasa secara literal kononnya merujuk kepada tuhan umum), dan Allah secara istilah yang merujuk kepada Allah yang disebut di dalam surah al-Ikhlas.
Satu lagi, perlu diingat, sama ada nama Allah digunakan di dalam Bible atau tidak, itu tidak sama sekali penting untuk kita, kerana Bible bukan rujukan kita tetapi Al-Quran. Oleh itu, merujuk kepada bible dalam mencari pendirian dalam hal ini adalah salah sama ada secara sedar atau tidak sedar. Umat Islam hanya merujuk Al-Quran dan Hadis dalam menentukan sikap dan pendirian, bukan Bible. Apatah lagi menurut keyakinan Islam, bible yang wujud hari ini bukanlah sama sepenuhnya dengan injil yang diturunkan kepada Nabi Isa as beribu tahun dahulu.
TETAPI ..
Namun demikian, itu adalah dalam konteks penelitian dalil dan nas, atau konteks ilmiah. Dalam konteks kesesuaian dan Siyasah Syari’yyah khususnya bagi mengelakkan salah guna dan kekeliruan khususnya di Malaysia, saya cenderung untuk BERSETUJU LARANGAN PATUT DIBUAT oleh pihak kerajaan atau Kementerian Dalam Negeri (KDN)
Selain itu, saya juga tidak setuju istilah lain seperti solat, kaabah, masjid digunakan oleh pihak selain Islam untuk ibadat dalam agama mereka.
Memang benar, mudarat dan maslahat mungkin sahaja berbeza mengikut penilaian masing-masing, dan tentunya ia bakal memberikan kecenderungan berbeza-beza. Namun pada hemat dan penilaian saya, unsur kemudaratan lebih wajar dielakkan dalam hal ini.
Justeru itu, penggunaan nama Allah oleh pihak Kristian khususnya dalam penulisan mereka, amat wajar dilarang oleh pihak kerajaan. Di dalam hukum Islam, kerajaan berhak memutuskan hukuman di dalam konteks menghalang mudarat yang dijangkakan.
Dalam konteks Malaysia menurut perkiraan saya, penggunaan kalimah Allah bagi penganut agama Kristian amat dibimbangi boleh mencetuskan ketegangan antara penganut agama seterusnya boleh membawa pergaduhan yang serius jika gagal dikawal.
Lebih lagi, apabila mengenang keadaan umat Islam yang ada hari ini terlalu amat lemah. Keadaan missionary bukan Islam yang amat galak untuk menggunakannya dengan tujuan-tujuan tertentu serta kemunculan beberapa kumpulan bukan Islam yang diyakini akan menyalahgunakan nama Allah dalam tulisan mereka secara berleluasa sehingga membawa kekeliruan bagi penganut Islam. Jika dilakukan kajian teliti terhadap hal mudarat ini, elok benar tindakan KDN untuk melarang.
Sekali lagi perlu diingatkan, perlu diperbezakan keputusan hukum dan siyasah syar’iyyah. Sekuat manapun hujjah untuk membenarkan kristian menggunakan nama Allah, namun hujjah dari sudut mudarat dan kesesuaian konteks di Malaysia, larangan amat patut dilakukan, sama ada untuk tempoh tertentu atau berterusan atau mungkin boleh dibenarkan tetapi dengan syarat-syarat tertentu seperti semua bahan cetak yang ingin diedarkan itu perlu mendapat kelulusan KDN bagi setaip keluarannya dan juga dilaksanakan sekatan pengedaran secara terbuka (hanya terhad kepada penganut Kristian). Ini penting bagi menghindarkan mudarat yang boleh menimpa orang awam Islam yang sedang lemah, dan ruang konflik antara agama yang amat mudah ternyala api pergaduhan.
Kesimpulannya, secara peribadi saya berharap agar rayuan keputusan yang akan dilakukan oleh KDN Berjaya mencapai keputusan sebaiknya.
Sekian
15 Muharram 1431 H
01 Januari 2010
keratan dari: http://www.zaharuddin.net/bahasa-articles/larangan-kristian-guna-nama-allah-ulasan-ringkas.html
POLITICAL Point of VIEWS :
Harakahdaily.net:
NAMA ALLAH DALAM THE HERALD: DI MANA KITA?
Keputusan Hakim Lau Bee Lan di Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur baru-baru ini yang mengisytiharkan nama “Allah” boleh digunakan oleh agama lain mengundang pelbagai polemik sehingga kepada desakan campurtangan Majlis Raja-Raja.
Beberapa NGO termasuk tokoh Pemuda UMNO cuba menjadi hero dengan mengecam hebat keputusan tersebut sehingga menyindir parti-parti politik berasaskan agama yang mengambil langkah berdiam diri ketika ini.
Isu ini sebenarnya harus dilihat secara rasional, tanpa prejudis dan paling utama berdasarkan hujah dan dalil yang sahih serta Qath’ie. Keputusan Mahkamah tersebut harus dinilai berdasarkan persoalan berikut:
Pertama: Apakah skop penggunaan nama Allah dalam THE HERALD? Sekiranya nama Allah dalam artikel mingguan tersebut digunakan bagi tujuan menunjukkan bahawa ia merujuk kepada Tuhan sebenar manusia seluruh alam, maka kita perlu menerimanya.
Ia merupakan suatu pengiktirafan terhadap kewujudan ALlah SWT. Bukankah Allah adalah Tuhan yang menurunkan Rahmat Seluruh Alam? Ia menambahkuatkan lagi bahawa bukan Islam telah memahami Islam dan Tuhan orang Islam.
Kedua: Sekiranya ia merujuk hanya kepada Allah hanya Tuhan bagi agama mereka disamping kewujudan konsep “Trinity” di dalam THE HERALD dan ia disebar luaskan, maka ia telah termasuk dalam kesalahan penghinaan agama lain dimana Perlembagaan Persekutuan memperuntukkan Perkara 11(4) yang memberikan kuasa kepada negeri-negeri untuk menggubal undang-undang berkaitan penyebaran dakyah agama lain.
Dua persoalan ini sudah cukup untuk membuat analisa ringkas tentang keputusan Mahkamah tersebut. Pada hemat saya, umat Islam negara ini perlu dipandu secara jujur dan ikhlas bahawa selagi Allah tidak dihina dan Islam dipijak, maka ruang lingkup perbahasan ilmiah perlu dibuka.
Bagi aktivis yang bermatian-matian “memperjuangkan” isu ini di dalam peti televisyen, saya menjemput anda semua melihat beberapa tragedi-tragedi Islam diputuskan di Mahkamah negara ini.
Kes Pertama: Kes Minister for Home Affairs & Anor v Jamaluddin bin Othman [1989] 1 MLJ 368 & 418, melibatkan tindakan Jamaluddin menyebarkan dakyah Kristian yang ditahan di bawah Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA), Mahkamah kemudiannya memutuskan tindakan tersebut (menyebarkan dakyah) tidak memadai untuk mendatangkan ancaman bagi ditahan dibawah ISA. Jamaluddin dibebaskan.
Kes Kedua: Hajah Halimatussaadiah bt Hj Kamaruddin V Suruhanjaya Perkhidmatan Awam Malaysia & Anor 3 MLJ 61, seorang kakitangan kerajaan yang dibuang kerja kerana memakai Purdah. Mahkamah memutuskan bahawa pembuangan kerana memakai purdah adalah betul. Harus diingat, Hajah Halimatussaadiah dibelia oleh peguam Karpal Singh.
Kes Ketiga: Mior Atiqurrahman & Ors v Fatimah Sihi & Ors. 3 orang pelajar sekolah kena buang sebab pakai serban. Mahkamah Persekutuan memutuskan pembuangan pelajar tersebut adalah betul.
Kes Keempat: Che Omar Bin Che Soh [1988] 2 MLJ 55, Mahkamah tertinggi negara, Mahkamah Persekutuan, memutuskan bahawa Malaysia bukan negara Islam.
Ini adalah antara kes-kes yang amat memeritkan umat Islam, belum lagi dikira kes-kes Murtad yang berleluasa diputuskan dengan mudah oleh Mahkamah. Soalnya dimana UMNO dan NGO “cabuk” perkakas UMNO ini? Adakah keputusan-keputusan Mahkamah ini baik dan harus diterima?
Isu yang “substance” ini lebih utama dari hanya membicarakan penggunaan kalimah Allah dalam akhbar agama Kristian ini. Adakah mereka mendesak Majlis Raja-Raja campurtangan, disaat aktivis agama, peguam-peguam dan pendokong serta pencinta Islam bertempiaran dikejar dan dihamburkan air berasid hadiah FRU?
Saya melihat isu kalimah Allah ini adalah rahmat kepada umat Islam keseluruhannya, kerana masyarakat ingin melihat lebih jauh dari itu.
Maka di hadapan kita sebenarnya terbentang pelbagai “juadah” jijik yang telah disajikan kepada Islam di Mahkamah negara kita..Justeru, di mana kita?
keratan dari :http://www.harakahdaily.net/v2/index.php?option=com_content&view=article&id=23974:-nama-allah-dalam-the-heralddi-mana-kita&catid=102:terbaik-dari-blog&Itemid=136
GUNA KALIMAH ALLAH SECARA TEPAT TANPA SELEWENG
KUALA LUMPUR, 2 Jan: Biarpun akhbar mingguan The Herald boleh menggunakan perkataan ‘Allah’ dalam penerbitan mereka, namun penggunaan kalimah tersebut perlu diguna secara tepat dengan maksud yang tidak menyeleweng dari kefahaman sebenar ‘Allah’ kepada umat Islam.
Ketua Dewan Pemuda PAS Pusat, Nasaruddin Hassan berkata, beliau menghormati keputusan Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur itu namun diharap penggunaannya pada tujuan yang baik dan bukan untuk dipermainkan sewenangnya.
“Selagi mana kalimah Allah itu digunakan dengan tujuan yang baik, dengan benar menyatakan Allah itu satu, Allah itu Esa tanpa sebarang penyelewangan dan pengkhianatan terhadap maksud sebanar Allh, maka itu dibenarkan.
“Pendirian kami, siapun pihak hatta umat islam sendiri pun sekiranya hendak menggunakan kalimah Allah, hendaklah menggunakan dengan penuh hormat tanggungjawab bukan menggunakannya dalam maksud mempersenda, mempermain, mengambil mudah dengan kalimah tersebut”, kata beliau ketika diminta mengulas perkara itu baru-baru ini.
Beliau juga tidak menolak kebimbangan sesetengah pihak bahawa kemungkinan penggunaan kalimah tersebut disalahguna.
Jika keadaan itu berlaku, beliau bimbang ianya akan mencetuskan kemarahan umat Islam seluruh dunia memandangkan ianya sangat sensitif.
“Ada pun yang kita bimbang ialah jika sekiranya penggunaan itu adalah penggunaan untuk mempersenda mempermainkan kalimah Allah dan meletakkan kalimah itu di merata tempat tanpa menghormati sensiviti umat Islam, dan itu adalah sesuatu yang perlu diambil perhatian”, katanya lagi.
Beliau juga tidak membantah sekiranya Kementrian Dalam Negeri (KDN) mengemukakan rayuan membatalkan keputusan itu kerana merupakan hak KDN dan ada kewajarannya untuk menjaga penggunaan kalimah ‘Allah’ dari di seleweng dan salahguna.
Semalam, Hakim Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur , Datuk Lau Bee Lan memutuskan bahawa larangan Kementerian Dalam Negeri (KDN) terhadap penggunaan perkataan ‘Allah’ adalah tidak sah dan batal.
Berikutan itu, mahkamah membenarkan permohonan Gereja Katholik untuk mengetepikan larangan tersebut.
Menurutnya, akhbar mingguan The Herald boleh menggunakan perkataan ‘Allah’ dan menegaskan bahawa perkataan tersebut bukan hanya ekslusif untuk Islam sahaja.
Keputusan mahkamah mengetepikan larangan KDN itu, akan memboleh The Herald dan penerbitan bukan Islam yang lain, menggunakan perkataan ‘Allah’ sebagai terjemahan bagi perkataan ‘Tuhan’ dalam versi bahasa Melayu mereka.
KDN bagaimanapun akan memfailkan rayuan berhubung keputusan tersebut.
keratan dari: http://www.harakahdaily.net/v2/index.php?option=com_content&view=article&id=23968:guna-kalimah-allah-secara-tepat-tanpa-seleweng&catid=41:utama-muka-depan&Itemid=125
Harakahdaily
KUALA LUMPUR, 3 Jan: PAS memanggil mesyuarat khas Lajnah Politik, iaitu lajnah paling berpengaruh dalam parti itu bagi membincangkan beberapa perkembangan terbaru termasuk isu penggunaan nama Allah oleh agama Kristian.
Setiausaha Agung PAS, Datuk Mustafa Ali berkata, mesyuarat itu akan diadakan malam esok di Pejabat Agung PAS, Jalan Raja Laut.
“Kita turut menjemput AJK PAS Pusat dalam mesyuarat khas ini,” kata Mustafa kepada Harakahdaily.
Mesyuarat ini dijangka membincangkan secara mendalam keputusan Mahkamah Tinggi yang membenarkan majalah milik aktivis Kristian, Herald, untuk menggunakan nama Allah sebagai ganti ‘God’ dalam bahasa Inggeris.
Sejak keputusan itu dibuat, kelihatan pemimpin PAS tidak seragam pandangan mereka dalam isu ini.
Mesyuarat ini dijangka akan memberikan kata putus apakah pendirian bersama parti Islam itu dalam isu ini.
Anggota utama lajnah politik adalah pemimpin kanan PAS di samping beberapa pemimpin yang tidak berada dalam AJK PAS Pusat termasuk Khalid Samad, YDP PAS Shah Alam yang juga anggota Parlimen kawasan tersebut.
Keratan dari : http://www.harakahdaily.net/v2/index.php?option=com_content&view=article&id=23975:pas-adakan-mesyuarat-khas-bincang-isu-nama-allah&catid=41:utama-muka-depan&Itemid=125
Nik Aziz bimbang perkataan Allah disalahguna
KOTA BHARU, 3 Jan: Tuan Guru Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat melahirkan kebimbangan penggunaan perkataan Allah disalahgunakan biarpun tidak salah untuk diguna kesemua agama samawi.
Menteri Besar Kelantan itu melahirkan rasa bimbang kalimah Allah kemungkinan disalahgunakan oleh pihak-pihak tertentu.
Beliau berkata, biar pun penggunaan kalimah Allah mengikut hukum bagi pengamal agama Samawi, ia tidak menjadi satu kesalahan.
“Namun saya takut ia disalahgunakan, itu yang menjadi kebimbangan sebenarnya,” katanya selepas majlis perasmian pejabat Urusetia Pembangunan Wanita, Keluarga dan Kesihatan di Jalan Telipot, hari ini,
Khamis lalu Mahkamah Tinggi membenarkan penggunaan perkataan ‘Allah’ oleh penerbitan akhbar mingguan Herald – The Catolic weekly.
Hakim Datuk Lau Bee Lan dalam keputusannya memberitahu Herald mempunyai hak pada sisi perlembagaan untuk menggunakan perkataan tersebut.
Ekoran keputusan itu menyebabkan timbul bantahan di kalangan umat Islam.
Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Jamil Baharom pula dilaporkan akan merayu keputusan kes terbabit ke Mahkamah Rayuan bagi memastikan kesucian agama Islam kekal terpelihara.
Tuan Guru Nik Abdul Aziz juga berharap pihak berwajib seperti persatuan ulama menganjurkan dialog bersama pemimpin agama Kristian bagi mencari penyelesaian isu tersebut.
“Melalui perbincangan terbabit diharap dapat meredakan kekeliruan masyarakat. Selain itu falsafah Islam dapat dikembangkan melalui majlis-majlis seumpama itu,” katanya.
Beliau juga tidak menolak hadir pada majlis seumpama itu sekiranya ada jemputan bagi menjelaskan kekeliruan yang timbul mengenai Islam.
keratan dari : http://www.harakahdaily.net/v2/index.php?option=com_content&view=article&id=23979:nik-aziz-bimbang-perkataan-allah-disalahguna&catid=1:utama&Itemid=50
PKR [Pakatan Rakyat] :
KALIMAH ALLAH DIBENARKANKEPADA PENGANUT LAIN-PKR By aidc editor on December 8, 2009 5:45 PM
Merujuk kepada rentetan pelbagai kontroversi berterusan yang masih wujud berhubung penggunaan kalimah ‘Allah’ oleh pelbagai agama selain dari agama Islam di negara kita Malaysia sekarang ini, maka BIPPA PKR sukacita menjelaskan pendirian kami mengenai hal ini.
Kami berpendirian bahawa, keinginan rakyat bukan Islam menggunakan kalimah “Allah” sebagai Tuhan adalah suatu perkembangan yang sangat positif dan perlu diterima secara terbuka dan berlapang dada. Umat Islam di Malaysia tidak perlu menjadi gelisah dan “over react” dengan pelbagai andaian dan kemungkinan dengan fenomena yang dikata baharu ini.
Sesungguhnya, kami melihat bahawa fenomena ini adalah manifestasi dari fitrah insani sejak dari azali lagi bahawa kesemua manusia memperakui keesaan dan penciptaan dunia oleh Allah SWT sebagaimana firmanya yang bermaksud:
“Dan jika kamu tanya mereka (orang kafir) siapakah yang mencipta langit dan bumi? Mereka akan berkata Allah…” (Al Quran, Az-Zumar (39):38).
Adalah jelas bahwa penggunaan kalimah Allah oleh penganut bukan Islam telah berlaku sejak dari dahulu lagi, khususnya bagi para penganut agama samawi. Sebahagian dari kitab suci mereka memang menggunakan kalimah Allah (terutama di Timur Tengah). Di dalam kehidupan harian mereka hari ini, penggunaan Bismillah, Alhamdulillah, Masya Allah, Astaghfirullah, Wallahi dan sebagainya bukanlah suatu yang pelik dan janggal. Di Indonesia, penggunaan kalimah Allah di gereja-gereja memang telah lama menjadi kebiasaan. Begitu juga bagi bagi penganut agama Kristian di Sabah dan Sarawak.
Adalah jelas bahawa menggunakan kalimah Allah untuk mengiktiraf dan membesarkan Allah sebagai Tuhan, adalah hak asasi setiap insan. Hak ini perlu dihormati dan tidak boleh dihalang. Bukankah Allah itu Tuhan untuk semua – Rabbul `aalamiin atau Lord of the Universe?
Maka itu, kami melihat fenomena ini adalah bertepatan dan serasi dengan wadah dan perjuangan KeADILan selama ini. Malahan, perjuangan untuk menegak yang makruf dan mencegah kemungkaran akan menjadi lebih mudah dan selesa sepertimana firman Allah: “Katakan wahai Ahli Kitab, mari tegakkan kalimah yang sama antara kami dan kamu iaitu bahawa kita tidak akan menyembah selain Allah dan tidak mensyirikkan (associate) Allah dengan satu apapun serta janganlah ada antara kita yang mengambil tuhan-tuhan selain Allah.
“Dan jika mereka berpaling maka katakanlah bahawasanya kami adalah orang Islam (menyerah diri pada Allah)” (Surah Ali `Imran(3):64).
Dr. Muhd Nur Manuty Pengerusi Biro Pemahaman dan Pemantapan Agama (BIPPA) Parti KeADILan Rakyat. 22 November 2009
Keratan dari : http://www.anwaraidc.com/2009/12/kalimah-allah-dibenarkan-kepada-penganut-lain—pkr.html#comments
HARAKAH-DAILY.NET:
GUNA NAMA ALLAH: KHALID SETUJU KEPUTUSAN MAHKAMAH
SHAH ALAM, 1 Jan: Ahli Parlimen Shah Alam Khalid Samad petang tadi bersetuju dengan keputusan Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur menolak permohonan Kementerian Dalam Negeri (KDN) melarang orang-orang bukan Islam dari menggunakan perkataan ‘Allah’.
Beliau yang sebelum ini dilihat lantang mempertikai usaha KDN di di Parlimen, menganggap keputusan Mahkamah semalam menepati nas al-Quran.
“Keputusan Mahkamah itu menepati dengan al-Quran, iaitu perkataan Allah bukan milik eksklusif umat Islam sahaja tapi semua manusia patut menyembahnya,” jelas beliau selepas menyertai solat Jumaat di Surau Nur Hidayah, di sini.
Beliau turut menasihatkan KDN supaya tidak melarang sesuatu yang jelas digalakkan dalam Islam.
“Kalau kita (KDN) nak menghalang keputusan itu, secara tidak langsung seolah-olah menghalang apa yang digalakkan oleh Allah sendiri.
“Yang membeza orang Islam dan bukan Islam bukanlah tuhan kita adalah Allah dan tuhan mereka tidak (dipanggil) Allah, tapi yang membezakannya adalah kefahaman tentang ajaran Islam itu sendiri,” katanya.
Menurut beliau, keputusan mahkamah itu sekali gus mengukuhkan kefahaman orang Islam terhadap agama mereka, bukannya atas nama Islam sahaja.
“Saya rasa keputusan ini (mahkamah) akan mengukuhkan lagi kefahaman Islam di kalangan orang Islam sendiri, bukan atas nama (Islam) saja,” jelasnya.
Ujarnya lagi, Rasulullah s.a.w sendiri pun tidak menghalang masyarakat bukan Islam dari mengaku Allah sebagai Tuhan mereka.
Sebaliknya, Nabi menerapkan kefahaman Islam kepada masyarakat bukan Islam menggunakan rasional dan dakwah; sebagaimana ditunjukkan dalam ayat 87-88 dari surah az-Zukhruf; dan ayat 63 dari surah al-Ankabut.
Tambahnya lagi, kedua-dua ayat tersebut seharusnya mendorong masyarakat Islam menjelaskan kefahaman sebenar tentang Allah dan Islam itu sendiri.
Terdahulu, akhbar mingguan The Herald dihalang dari menggunakan perkataan Islam dalam penerbitan mereka.
Ekoran itu, Gereja Katholik telah memohon perintah Mahkamah supaya menolak larangan yang dilakukan KDN itu.
keratan dari: http://www.harakahdaily.net/v2/index.php?option=com_content&view=article&id=23955:guna-nama-allah-khalid-setuju-keputusan-mahkamah&catid=1:utama&Itemid=50
PAS [Parti Islam SeMalaysia]
Kenyataan berdasarkan prinsip Islam bukan kerana keputusan mahkamah – Abdul Hadi
Apa yang dimaksudkan oleh beliau adalah “prinsip asas yang digunakan oleh Islam dalam menentukan kaedah penggunaan kalimat ”Allah” itu secara sebenar.”
Beliau membuat penjelasan ini ekoran laporan akhbar The Star yang melaporkan seolah-olah beliau menyokong keputusan mahkamah tinggi itu.
Berikut adalah kenyataan yang dikeluarkan oleh Setiausaha Politik beliau, Dr Ahmad Samsuri Mokhtar.
Penjelaskan artikel berita akhbar The Star 6 Januari 2010
Satu artikel berita yang bertajuk “Word Allah not restricted only to Muslims, says Hadi” sebagaimana yang diterbitkan oleh akhbar The Star, muka N12 bertarikh 6 Januari 2010 adalah dirujuk.
Dalam para keempat ianya ditulis sebagai : “In supporting the High Court’s decision that allowed the weekly Herald to use the word ‘Allah’, he said the principle of freedom of religion was championed by Islam because human beings could not be forced to profess any religion except through their own freewill”.
Ingin dijelaskan disini bahawa kenyataan akhbar yang dikeluarkan secara rasmi oleh Presiden Parti Islam SeMalaysia (PAS) pada 4 Januari 2010 itu tidak merujuk kepada penghakiman yang dikeluarkan oleh Mahkamah Tinggi terhadap kes penggunaan kalimat ‛Allah’ untuk penerbitan Herald. PAS hanya menjelaskan prinsip asas yang digunakan oleh Islam dalam menentukan kaedah penggunaan kalimat ”Allah” itu secara sebenar.
Oleh yang demikian, maksud yang difahami dari para keempat terutamanya merujuk kepada ayat ”In supporting the High Court’s decision..” yang ditulis itu adalah tidak tepat sama sekali.
Dr Ahmad Samsuri Mokhtar Setiusaha Politik Presiden PAS 6 Januari 2010
keratan dari : http://pas.org.my/v2/index.php?option=com_content&view=article&id=2609:kenyataan-berdasarkan-prinsip-islam-bukan-kerana-keputusan-mahkamah-abdul-hadi-&catid=20:kenyataan-rasmi&Itemid=99
Ditulis oleh Ustaz Idris Ahmad
Parti Islam Semalaysia (PAS) kecewa dengan keputusan Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur yang membenarkan akhbar mingguan Herald-The Catholic Weekly menggunakan perkataan Allah dalam penerbitannya.
PAS bimbang dengan membenarkan penggunaan nama Allah dalam penerbitan ini akan menimbulkan kekeliruan di kalangan orang Islam terutama di kalangan muallaf dan mereka yang hendak mendekatkan diri dengan Islam.
Penggunaan nama Allah telah dianggap sebagai serasi dengan masyarakat Islam dan bukan Islam di negara ini yang merujuk kepada penggunaan itu hanya untuk agama Islam sahaja. Perkara ini telah diakur sejak turun temurun oleh penganut agama Kristian di negara ini.
Penggunaan nama Allah dalam al-Quran, maksudnya “Dan jika kamu bertanya kepada mereka siapa yang menjadikan langit dan bumi, nescaya mereka mengatakan Allah”. Allah yang mereka akur ialah sebagai tuhan “pencipta”, bukan sebagai Allah yang tunggal yang patut disembah. Ini dinamakan kepercayaan Rububiyyah, bukan kepercayaan Uluhiyyah.
PAS mengharapkan supaya pihak Kerajaan membuat rayuan ke mahkamah yang lebih tinggi supaya ia mendatangkan kebaikan kepada kita bersama. Menghalang penggunaan nama Allah ini sebagai satu langkah “Saddu Zarai’c” untuk menutup pintu keburukan di kalangan masyarakat Islam khususnya dan masyarakat Malaysia amnya.
Perlu ditegaskan ini bukan berarti Pas menentang kebebasan agama lain untuk mengamalkan ajaran mereka sediri di negara ini. Selama ini Pas yang memerintah di Kelantan hampir 20 tahun memberi kebebasan kepada penganut agama yang manoriti mengamalkan agama mereka tanpa apa-apa gangguan daripada pihak berkuasa Pas di Kelantan.
Ustaz Idris Haji Ahmad Ketua Penerangan PAS Pusat
NGO’s Point of VIEWS :
ABIM [Angkatan Belia Islam Malaysia] :
KONTROVERSI PEMAKAIAN KALIMAT ALLAH: SUATU PERNYATAAN KEPRIHATINAN
Dato’ Dr. Siddiq Fadzil Presiden Wadah Pencerdasan Umat Malaysia (WADAH)
Selama ini kerukunan hidup sedemikian itu dapat dipertahankan kerana adanya sikap menghargai keramahan (Melayu-Muslim) tersebut, di samping adanya rasa hormat terhadap kedudukan istimewa agama Islam sebagai agama Persekutuan, juga kerana adanya kesedaran terhadap realiti kesejarahan dan kebudayaan negara ini. Memang dalam sejarahnya Negeri-Negeri Melayu adalah bahagian daripada warga rumpun besar Dar al-Islam. Kesedaran tentang hakikat-hakikat inilah yang melatari keharmonian hubungan antara kaum dan agama selama ini. Justeru, kesedaran tersebutlah yang membentuk sikap saling memahami dan menghormati batas dan sempadan daerah keagamaan masing-masing. Kaum bukan Muslim umumnya cukup memahami daerah sensitiviti masyarakat Melayu-Muslim, dan demikian pula sebaliknya. Kerana itu hal-hal yang berkaitan dengan kedudukan Melayu dan Islam biasanya tidak diusik atau diganggu.
Bagi umat Islam Allah adalah di atas segala-gala. Demikianlah hakikatnya, Allah selamanya merupakan ultimate concern bagi kaum Muslimin. Syahadat pertama keislaman mereka adalah kesaksian tentang hakikat ketiadaan tuhan selain Allah (Yang Maha Esa). Hanya Dia yang bernama Allah, nama yang dipilih sendiri oleh Allah khusus untuk diri-Nya, tidak siapa pun boleh memakainya selain Allah sendiri. Ia adalah al-Ism al-A`zam, Nama Agung bagi Dhat yang wajib al-wujud. Ia adalah nama yang merujuk Dhat yang meliputi seluruh sifat ketuhanan. Sebagai nama khusus-Nya, ia berbeza daripada nama-nama-Nya yang lain seperti al-Qadir, al-`Alim, al-Rahim yang boleh dipakai oleh yang lain-lain. Kerana kekhususannya itu jugalah nama-nama-Nya yang lain itu dinisbahkan kepada nama Allah lalu disebut asma’u ‘Llah (nama-nama Allah). Al-Sabur, al-Shakur, al-Qadir misalnya disebut sebagai nama-nama Allah, tetapi tidak boleh disebut sebaliknya, Allah adalah nama al-Shakur atau al-Sabur. Demikianlah hakikat kalimat Allah sebagai nama khas (`alam) yang tidak dipakai untuk selain-Nya.
Allah bukan nama am yang siapa sahaja boleh memakainya, dan bukan juga kata umum tanpa makna dan definisi tertentu sehingga siapa sahaja boleh memaknainya. Andainya kalimat Allah dimaknai lain daripada makna dan definisi hakikinya, jelas akan menimbulkan kekacauan semantik yang serius. Bagi umat Melayu-Muslim sejak mula kalimat Allah sudah sedia terpadu dengan definisi yang mantap dan muktamad, definisi yang diungkapkan oleh Allah sendiri dalam surah al-Ikhlas, “Katakanlah: Dia-lah Allah, Yang Maha Esa. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. Dia tiada beranak dan tiada pula diperanakkan. Dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia.”. Penurunan surah tersebut dilatari peristiwa kedatangan sekumpulan orang Yahudi meminta Nabi s.`a.w. memberikan pemerian tentang Tuhannya. Kerana itu surah ini bermula dengan kata Qul (Katakan) yang kemudian diikuti dengan ayat-ayat yang mengandungi rumusan definisi tentang Allah. Ternyata Allah adalah nama yang menyebatikan makna tauhidik, nama yang menolak syirik, dan sekaligus nama yang menafikan faham trinity (Tidak beranak dan tidak diperanakkan). Kerana itu surah ini disebut juga dengan nama Suratu ‘t-Tawhid. Memang ia adalah surah yang merumuskan faham tauhid yang semurni dan semutlaknya. Ayat-ayat dalam surah ini juga dengan jelas mengungkapkan makna bahawa Allah adalah “…a Personality”, bukan sekadar suatu konsep falsafi yang abstrak.
Surah al-Ikhlas adalah antara sekian banyak surah dan ayat al-Qur’an yang membawa mesej conceptual correction terhadap pemakaian nama Allah di kalangan masyarakat pra-Islam termasuk sebahagian suku-suku Arab jahiliah dan kaum Nasrani. Mereka memakai nama Allah dalam konteks faham syirik, termasuk faham al-tathlith atau trinity. Ayat-ayat korektif tersebut rata-rata membawakan makna dan nada ketidakrelaan Allah terhadap pemakaian nama-Nya dalam konteks yang menyimpang daripada prinsip kemurnian dan kemutlakan tauhid. Demikianlah kalimat dan nama Allah yang difahami oleh umat Melayu-Muslim umumnya, lalu bagaimana mungkin mereka yang saban hari membaca dan menghayati surah al-Tawhid akan dengan senang merelakan Nama Suci dan Agung ini dipakai dalam konteks faham syirik.
Sikap berkeras mahu menggunakan juga kalimat Allah (sekalipun dengan mengguris perasaan sebahagian besar umat Melayu-Muslim) menimbulkan tanda tanya, ada apa sebenarnya? Selama ini, sejak ratusan tahun, tanpa memakai nama Allah, para penganut Katolitik telah dapat mengamalkan agama mereka dengan leluasa. Ajaran Katolik dapat difahami oleh para penganutnya, malah telah dikembangkan tanpa masalah. Lalu kenapa sekarang isu ini dibangkitkan dan diperjuangkan dengan cara yang begitu provokatif. Mereka bukan tidak tahu betapa sensitif dan eksplosifnya isu ini. Mereka juga bukan tidak tahu bahawa isu ini menyentuh jantung ajaran agama Islam.
Rasanya wajar sekali kita merenung kata-kata Gopal Raj Kumar yang kami petik di bawah ini:
What Catholics appear to be seeking here is an extension to that form of racism that whatever non Malays and non Muslims wish to do in the name of religion has to be tolerated in the name of a half written constitution. Whilst at the same time arguing against everything that the Malays as a majority in a democracy do as wrong and racist.
Catholics must learn to reciprocate in kind to a people in whose country they have been treated with much reverence, dignity and respect over centuries. Malaysia although fundamentally a Muslim state has, advocated for and advanced Catholic (and other religious causes and purposes) without the let or hindrance of religious intolerance like that imposed on them by the Thais, Burmese, Philippines, Australians, Chinese and more recently the Swiss. Much of the reason we are able to debate such issues and to read and write about it today it is often argued is the result of a good Catholic education. Wrong! It is equally the result of Malay Muslim generosity in allowing the propagation of the faith, its schools and other institutions to thrive and its tolerance of their values. It is a pity that in return all that the Catholic church has to offer is an insult to the Malays and Malay Muslims in persuing such a worthless policy of provocation.
In a demonstration of its faith in its own credo of Good Christian Charity and goodwill, the Catholic Church ought to withdraw the ridiculous and provocative demand now legitimised by a flawed decision. It should demonstrate that it ought not to be allowed the sinister use of one Arabic word Allah which is clearly a thorn in the side of its Malay majority hosts. The church may do so without any embarrassment to itself. On the contrary with one fell act of goodness and respect it would build a bridge of understanding likely to last forever as a monument to its credo, rather than for the blemishes in its record of insults, abuse, its betrayal to the colonials and the undermining of the cultural and religious sensitivities and heritage of Malaysia’s majority (http://takemon.wordpress.com/about/).
Isu ini seharusnya diselesaikan secepat dan sebijaksana mungkin. Semakin lama dipolemikkan, akan semakin panjang rentetan persoalannya. Sikap berkeras mahukan sesuatu yang jelas-jelas tidak dapat diberikan akan menimbulkan dugaan adanya agenda terselubung di balik tuntutan tersebut. Ia akan ditafsirkan sebagai strategi “lulus jarum, lulus kelindan”, selepas kalimat Allah akan banyak lagi istilah-istilah Islam yang dikatolikkan seperti kalimat syahadat, solat, zakat, haji dan lain-lain lagi. Isu ini akan memarakkan spekulasi bahawa ia adalah bahagian daripada agenda besar mendistorsikan Islam dengan memakai istilah-istilah Islam yang dirubah erti dan isinya. Masyarakat Islam akhirnya akan mengalami kekeliruan yang serius dan tidak lagi mengenal Islam yang murni. Lebih jauh lagi isu ini akan membangkitkan semula kenangan pedih masa lalu, zaman awal kedatangan penjajah Barat yang membawa agenda pengkristianan rakyat pribumi Melayu. Arkitek penjajahan Inggeris di rantau ini, S. Raffles tidak datang hanya untuk mengaut kekayaan, tetapi juga datang dengan misi dan cita-cita pengembangan Bible Society. Kegiatan menyebarkan agama Kristian di kalangan pribumi Melayu itu dilakukan atas nama “…cultivating the waste and barren soil of the native mind”. Usaha mengkristiankan orang Melayu telah dilakukan dengan bersungguh-sungguh, termasuk dengan menterjemahkan Bible ke dalam bahasa Melayu. Untuk itu mereka telah mendapatkan khidmat Abdullah Munsyi. Bagaimanapun orang Melayu berpegang kuat dengan Islam. Abdullah Munsyi yang terlibat dalam penterjemahan Bible mendapat gelar ejekan “Abdullah Paderi”.
Catatan tersebut seharusnya sudah menjadi “perkara masa lalu” yang sudah tidak relevan lagi dalam konteks semangat masa kini, era membina kesatuan dalam kepelbagaian. Provokasi-provokasi keagamaan sehausnya dihindari, dan tuntutan yang menjadi keberatan umat Melayu Islam ini harus dihentikan. Apa pun yang berlaku pada pemakaian kalimat Allah di luar Malaysia tidak semestinya relevan dengan masyarakat kita. Isu ini harus dilihat secara kontekstual. Realiti sejarah dan budaya Malaysia memang tidak memungkinkan pemakaian kalimat Allah di luar konteks keislaman. Fiqh kita mengambilkira `uruf ahl al-balad (budaya warga setempat). Antara yang harus menjadi pertimbangan utama dalam isu ini ialah mafsadah atau kesan buruknya yang perlu dihindari.
KENYATAAN PENGGUNAAN KALIMAH ALLAH: MISG-ABIM UK & EIRE
2.Secara umumnya, kami berpendirian bahawa bantahan penggunaaan kalimah Allah ini bukan bermakna ianya menghalang kebebasan beragama atau mencabar hak asasi mana-mana pihak. Kami juga tidak sama sekali ingin mempersoalkan kewibawaan Mahkamah bahkan menghormati keputusan yang telah dibuat melainkan hanya dengan beberapa persoalan dan pemerhatian.
3.Bantahan penggunaan kalimah Allah ini di dalam konteks masyarakat dan uruf di Malaysia adalah berdasarkan faktor etimologi bahasa yang secara totalnya jauh berbeza dan terpisah daripada apa yang difahami oleh Gereja Herald-Catholic sama ada dari segi konsep, budaya mahupun metafizik, teologi dan falsafah Islam. Kebenaran menggunakan kalimah Allah sesuka hati ini tanpa melihat kepada aspek etimologi, konsep, budaya, metafizik, teologi dan falsafah ini bakal menyebabkan timbul kekeliruan di dalam beragama yang seterusnya mampu mengancam keharmonian, keamanan dan keharmonian masyarakat awam dan komuniti Islam.
5.Umat Islam diminta bertenang, beretika dan berakhlak serta tidak melakukan sesuatu perkara yang melanggar undang-undang. Badan-badan agama dan NGO Islam juga perlu mempergiatkan dakwah dan memberikan penerangan mengenai kekeliruan yang ditimbulkan melalui penggunaan kalimah Allah ini. Sudah tiba masanya pihak berkuasa agama negeri-negeri menguatkuasakan secara serisu Enakmen Kawalan Pengembangan Agama Bukan Islam Di Kalangan Orang Islam. Marilah bersama-sama memanjatkan doa ke hadrat Allah Subhanahu Wataala agar kedudukan Islam sebagai agama rasmi dapat dipertahankan dan dalam masa yang sama memelihara keharmonian beragama di Malaysia. “Menegakkan Kebenaran & Keadilan”
Ustaz Hasri Harun Presiden MISG ABIM UK-EIRE
keratan dari : http://www.abim.org.my/component/content/582.html?task=view
ABIM menilai keputusan ini tidak bertepatan dengan semangat peruntukan Perlembagaan Persekutuan yang meletakkan Islam di tempat yang istimewa di kalangan agama-agama lain di negara ini. Ia juga bertentangan dengan larangan penggunaannya yang dikeluarkan oleh Kementerian Dalam Negeri dan Majlis-Majlis Agama Islam Negeri kerana ia dikenalpasti bakal mengelirukan akidah dan konsep ketuhanan di kalangan umat Islam, merobek sensitiviti umat Islam selaku majoriti di negara ini serta berpotensi menimbulkan ketidaktenramaan awam sekiranya tidak ditangani secara baik..
Justeru Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) memohon campur tangan Majlis Raja-Raja Melayu untuk menghentikan segera polemik kalimah Allah. Gesaan ini selari dengan peruntukan perlembagaan persekutuan, yang menetapkan segala urusan berkaitan dengan hal ehwal agama Islam diletakkan di bawah kuasa serta naungan Raja-Raja Melayu.
Setiausaha Agung Angkatan Belia Islam Malaysia: http://www.abim.org.my/component/content/579.html?task=view
PKPIM:
Wednesday, 06 January 2010 07:29
KENYATAAN MEDIA
PERSATUAN KEBANGSAAN PELAJAR ISLAM MALAYSIA (PKPIM)
5 Januari 2010 / 19 Muharram 1431
Pada 31 Disember 2009, Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur telah memustuskan untuk membenarkan tuntutan pihak Herald Catholic terhadap kerajaan Malaysia untuk menggunakan kalimah Allah bagi tujuan penerbitan ‘Herald: The Catholic Weekly’.
Keputusan tersebut telah mengundang kekeliruan khususnya dalam kalangan generasi muda tentang persoalan aqidah dan konsep ketuhanan. Kekeliruan ini boleh menyebabkan tergugatnya pegangan aqidah mereka yang menjadi kebimbangan utama PKPIM.
Sementara itu, perkembangan ini juga telah menimbulkan kemarahan sebilangan besar umat Islam di Malaysia yang dapat disaksikan menerusi siri bantahan terbuka dan laporan polis yang telah dibuat oleh NGO Islam di seluruh negara.
Atas kebimbangan tersebut, PKPIM merasakan perlunya satu gerakan kesedaran secara besar-besaran dilaksanakan di setiap peringkat masyarakat khususnya generasi pelajar dan mahasiswa. Sehubungan dengan itu, PKPIM melancarkan Gerakan Kempen Kesedaran ”Implikasi Kes Kalimah Allah Terhadap Islam di Malaysia” atau singkatannya GKK-PKPIM.
Tujuan utama pelancaran GKK-PKPIM adalah untuk meningkatkan kesedaran dan menerapkan kefahaman Islam sebenar serta merungkaikan kekeliruan yang berlaku berikutan implikasi kes kalimah Allah terhadap Islam dan masyarakat umum.
Menerusi platform ini, PKPIM akan menggerakkan beberapa siri program kesedaran seperti forum dan wacana ilmiyah, diskusi umum, pengedaran risalah, penerbitan makalah dan poster kesedaran, serta munajat perdana. Gerakan ini akan dimobilisasikan ke seluruh negara dengan mensasarkan para pelajar dan mahasiswa secara menyeluruh.
Dalam perkembangan berkaitan, gerakan ini mendapat dokongan lebih 20 persatuan pelajar yang turut disertai oleh 13 Badan Gabungan Negeri (BGN) PKPIM dan kelab-kelab mahasiswa di IPTA dan IPTS.
PKPIM berharap agar dengan gerakan kempen kesedaran ini dapat menanam kesedaran generasi muda terhadap kes ini seraya merungkaikankekeliruan dan salah tanggap yang melingkari persoalan aqidah dan teras kepercayaan umat Islam. Atas rasa tanggungjawab, PKPIM menyeru lebih banyak pihak untuk tampil dan memberikan sokongan untuk menjayakan gerakan ini.
Dalam pada itu, PKPIM mendesak supaya semua pemimpin Melayu Islam bagi semua parti politik iaitu UMNO, Pas, dan PKR untuk duduk semeja bersepakat mengeluarkan satu kenyataan dan pendirian bersama untuk bersama-sama mempertahankan Kalimah Allah. PKPIM bersedia menjadi NGO yang berperanan sebagai pihak ketiga untuk menghubungkan ketiga-tiga parti politik.
MUHAMMAD FAISAL ABDUL AZIZ
Presiden Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM)
keratan dari: http://www.pkpim.net/v2/
Written by spp
Monday, 28 December 2009 23:44
KEPUTUSAN KES KALIMAH ALLAH DALAM HERALD
30 DISEMBER 2009 (RABU)9.00 PAGI DI MAHKAMAH TINGGI JALAN DUTA
Ke Kes berkenaan tuntutan pihak Kristian terhadap kerajaan Malaysiauntuk membenarkan
mereka menggunakan kalimah Allah bagi tujuan penerbitan bahan bercetak ‘Herald Catholic
Weekly’.
Sekiranya tuntutan ini dipenuhi kita akan melihat di dalam penerbitan Bible Kristian ayat-ayat
berbunyi seperti berikut:-
a) “Engkau adalah Messias anak Allah yang hidup.” ( Matius 16 : 16)
b) “..Kerana ia telah berkata :Aku adalah anak Allah.” ( Matius 27 : 43)
c) “ Kasih kurnia menyertai kamu dan damai sejahtera dari Allah, bapa
kita dan dari Tuhan Yesus ( Jesus) Kristus.” (Galatia 1 : 3 )
Maka, ia akan menimbulkan banyak kekeliruan dalam kalangan umat Islam yang akhirnya akan
membawa kepada gejala murtad seperti mana yang berlaku di Indonesiamenerusi terjemahan
al-Kitab dan sebagainya.
Terjemahan al-Kitab juga akan bebas untuk diedarkan kepada umum memandangkan Kalimah
Allah sudah tidak menjadi hak eksklusif dan keistimewaan umat Islam semata-mata seperti
yang diputuskan Kabinet pada 16 Mei 1986 yang melarang agama lain menggunakan kalimah
Allah, Solat, Baitullah dan Kaabah.
“Ayuh bersama bermunajat mendoakan agar tuntutan ini tidak dibenarkan”
keratan dari : http://www.pkpim.net/v2/info/505-keputusan-kes-kalimah-allah-dalam-herald.html
Continue….
KES KALIMAH ALLAH: PKPIM GESA KEMUKA RAYUAN
Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM) merujuk kepada keputusan Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur berkenaan kes tuntutan pihak Herald Catholic terhadap kerajaan Malaysia untuk membenarkan mereka menggunakan kalimah Allah bagi tujuan penerbitan bahan bercetak ‘Herald Catholic Weekly’.
PKPIM menggesa pihak Kementerian Dalam Negeri (KDN) untuk mengemukakan rayuan secepat mungkin untuk menyemak semula keputusan yang telah diputuskan oleh Mahkamah Tinggi yang membenarkan penggunaan kalimah Allah oleh Herald Catholic dalam cetakan bahasa Melayunya. PKPIM juga melahirkan sokongan penuh kepada usaha pihak Kementerian selama ini yang bertegas untuk terus tidak membenarkan tuntutan yang disalurkan mereka kepada pihak berkuasa.
PKPIM ingin menegaskan bahawa dalam konteks masyarakat Malaysia dan alam Melayu, kalimah Allah adalah bersifat eksklusif yang hanya merujuk kepada konsep tuhan yang difahami oleh umat Islam sahaja.
Jika kita menelusuri sejarah Melayu sebelum kedatangan Islam, kalimah Allah tidak digunakan sebagai rujukan kepada tuhan, tetapi istilah Allah ini hanya wujud dan sebati dalam masyarakat Melayu selepas berlakunya proses Islamisasi akar budaya dan bahasa. Baca Seterusnya..
Dalam pada itu, jika diteliti dari perspektif bahasa asal, seperti yang kita sedia maklum, bahasa asal al Quran adalah Bahasa Arab manakala bahasa asal untuk kitab Taurat ialah Bahasa Hebrew, dan bahasa yang digunakan untuk menulis Kitab Injil (Bible) ialah Bahasa Greek. Justeru, kalimah yang merujuk kepada istilah tuhan dalam terbitan Herald sepatutnya menggunakan istilah yang diguna pakai dalam bahasa Greek memandangkan kalimah Allah itu adalah pinjaman dari bahasa Arab (Al-Quran).
Sementara itu, PKPIM mengalu-alukan keputusan kabinet yang bertarikh 16 Mei 1986 yang melarang mana-mana agama selain Islam untuk menggunakan empat perkataan iaitu Allah, Solat, Baitullah dan Kaabah. PKPIM berpandangan keputusan tersebut adalah tepat, tuntas, dan seharusnya dihormati dan dipertahankan.
Dalam situasi semasa, PKPIM berpandangan bahawa keputusan Mahkamah Tinggi tersebut akan memberi kesan besar kepada institusi agama Islam di Malaysia. Dengan keputusan penghakiman yang telah menetapkan bahawa Kalimah Allah tidak lagi eksklusif untuk umat Melayu Islam, maka, kalimah Allah akan diguanakan secara berleluasa oleh agama lain untuk kepentingan tertentu. Lantaran itu, tidak mustahil jika satu masa nanti nama gereja di Malaysia akan ditukar kepada baitullah, kitab Bible Kristian akan ditukar kepada nama kitab Allah, serta kedai makan bukan muslim juga akan metakkan kalimah Allah. Maka, masyarakat Malaysia akan terus keliru dengan fahaman pluralisme agama yang menular secara bebas.
Dalam perkembangan berkaitan, PKPIM menyeru agar seluruh pertubuhan Islam dan agensi kerajaan yang berkaitan untuk terus menggandakan usaha bagi menggerakkan aktiviti dakwah dan ta’dib bagi memastikan kefahaman umat Islam dapat dipertingkatkan.
Permasalahan ini tidak akan timbul jika kefahaman Umat Islam Malaysia khususnya generasi muda terhadap konsep aqidah benar-benar jelas dan mantap.
keratan dari : http://www.pkpim.net/v2/info/508-kes-kalimah-allah-pkpim-gesa-kemuka-rayuan.html
PANDANGAN MASYARAKAT LUAR
Sila buka laman web-site : http://pmr.penerangan.gov.my/chainmorad/?p=218
[pelbagai pandangan di kalangan masyarakat Malaysia (komen-komen yang dinyatakan dalam laman web-site di atas......]
Time is PRECIOUS….
Hassan Al-Banna [1 of his Wisdom Words means]:
“ILM & TIME never enough for a Dai’e, CHALLENGES teach man to be an adult”
INNALLAH Ma’a Kum… (^_^)
FISABILILLAH — —
TAKBIR : “ALLAHU AKBAR”
This is some of collection information that my colleagues and I had from variety sources such as “The Ideal Society” by Dr. Muhammad Ali Al-Hashimi and “Hadith 40″. Hence, there are teachings in Islam that may guide us on how to deal with elders [who do not have the basic knowledge of understandings in Islam] . My apologize for any shortcomings from the writing below.
from: Seni Kehidupan
There are many alternatives to face with elders who do not have the basic of Islamic knowledge such as performing salat prayer, paying zakat, fasting during Ramadhan eve and performing Hajj at Mecca once in a life time. Due to secular and liberal teachings cause the Muslims not aware with the understanding and knowledge of Islam by performing Allah, The-Almighty’s commands and avoid from His prohibitions. However, in Islam we understand that hidayah merely send down by Allah, The-Creator to the mankind. Besides, we are the brotherhoods of the Muslims have the obligation to be His chaliph and dai’e by helping our brotherhoods to obey Allah’s command and forbid from His prohibitions. As the results, we have state a few choices to deal with the elders who do not have the basic understanding of Islam;
1) Holy Prophet (SAW) – The Model of Goodness
The behavior and personality of Prophet Muhammad (SAW) are the best examples to follow in Life. A companion of his, who spent full ten years with him, has said:
“Throughout my stay with him I never heard an indecent word from his lips and never found him rude to anyone. He spoke very politely. He was kind to everyone.”
Although Muhammad (SAW) was the Prophet of Allah and had been appointed by Allah to guide the people, yet he was not ashamed of doing his work with his own hands. He assisted the members of his family in household work and performed the jobs of other persons with great pleasure. He mended his clothes and shoes. He also took part in the construction of Masjid al-Nabi in Medina along with his companions.
His dress was always clean, though simple. He was very mindful of cleanliness. He washed his hands and mouth before and after taking his meals. He was so kind and generous that he never refused a reasonable request of any person. He often distributed edibles among others and went without meals himself. He always helped the needy and the poor and went to the houses of the sick to enquire after their health.
Whenever he met anyone he said, ‘Salamun Alaikum’. He always spoke with a smiling face. The Holy Prophet (SAW) was a model of all the virtues and qualities of a believer described in the Holy Qur’an. None can describe him better than Allah who has said he possessed the noblest character.
Kindness and Forgiveness
More than 1400 years ago in Arabia the people were living very much in fear. They feared their neighbors. They feared other tribes. They even feared their idols. For this was the time before Islam. The Arabs were worshipping idols. In their ignorance they would burry their newly born daughters alive. As Islam began to spread among Arabs such cruel practices stopped. For Islam taught love and peace. It taught kindness and respect.
Prophet Muhammad (SAW) himself was a very kind and loving person. He treated every one, young and old, with kindness and respect. Because of Prophet Muhammad (SAW) was spreading the word of God. And he was changing, for better, the lives of many Arabs and because some Arabs felt that by the teaching of Muhammad (SAW) their old idols were losing power they disliked Muhammad (SAW) and planned to kill him. Every time they tried to kill him, they failed. This angered the enemies of Islam even more. So they began to harass him in every way they knew.
One old woman made a habit of throwing rubbish on Prophet Muhammad (SAW) whenever he passed from her house. Muhammad (SAW) had to pass that house daily on the way to the mosque. Even when the old woman threw rubbish on him, he would pass silently without showing any anger or annoyance. This was a regular, daily event.
One day when Prophet was passing by the woman was not there to throw the rubbish. He stopped and asked the neighbor about her well-being. The neighbor informed the prophet that the woman was sick on bed. The prophet politely asked permission to visit the woman. When allowed he entered the house, the woman thought that he had come there to take his revenge when she was unable to defend herself because of sickness. But the prophet assured her that he had come to her, not to take any revenge, but to see her and to look after her needs, as it was the command of Allah that if any one is sick, a Muslim should visit him and should help him if his help is needed.
The old woman was greatly moved by this kindness and love of Prophet. By the example of greatness of Muhammad (SAW), she understood that he was truly the Prophet of God and Islam was the true religion. She accepted Islam at once.
These are the some examples we, as Muslims should follow as our role model in daily life enhance we may able to face and deal anyone including the elderly who have different backgrounds of life.
2) Spreading the greeting of salam
It is a sincere expression and true manifestation of the brotherhood of faith and love that the believer has in his heart towards his brother. Hence the Messenger enjoined it when he said:
“By the One in Whose hand is my soul, you will nor enter Paradise until you believe, and you will not believe until you love one another. Shall I not teach you something which, if you do it, you will love one another? Spread (the greeting of) salam amongst yourselves.”
The noble Prophet with his deep insight which was based on the guidance of Allah, understood that nothing could take away feelings of hatred from people’s hearts, or remove the negative feelings that stem from competition and envy, except sincere brotherhood which could prevail over the Muslims’ lives, based on love, friendship, sincerity, harmony and cheerfulness, and the elimination of hatred, rancor, hostility and unfriendliness. Hence he calls for the spread of the greeting of salam amongst brethren, so as to open their hearts to love and cooperation in doing good.
The Prophet repeatedly issued this call to his Companions, seeking to sow the seeds of love in their hearts and to nature those seeds, until they bore the fruit of that love which Islam wants for the Muslims.
Thus, we as Muslims are encourage to spread salam among brotherhood of Muslims in order to strengthen our relationships [ukhwah]. Nevertheless, different gender [female/male] are not encourage to spread salam if there is not necessary because of any male or female of Muslim [muslimin or muslimat] who with non-muhrim [do not have any relation blood of close family], between them may contribute to zina which is one of the prohibitions.
3) Sincere advice (naseehah)
One of the means of enjoining what is good and forbidding what is evil is naseehah (sincerity) which the Prophet described as being the entire religion, as he said:
“Religion is naseehah.” We said, “To whom?” He said “To Allah, to His Book, to His Messenger and to the leaders of the Muslims and their common folk.”
Undoubtedly the offering of sincere advice to rulers and others on the part of individuals among the people, especially the scholars and experts among them, each in his own field of expertise, is something which is very good and ensures that the entire society will be safe and sound and able to flourish. This is what the Muslims did at the times when they were at their peak, and hence a number of hadiths are addressed to rulers, urging them to acquire a circle of honest and righteous advisors who are completely sincere and will not be hypocritical towards the ruler or betray him.
Therefore, if we have attend and are able to give naseehah to anyone because of love of Muslims’ brotherhood, do proceed with the duty as dai’e by invite good and forbid from any evil.
4) Visiting and exchanging kind words
This is one of the means of spreading love among people. Visits may take place on occasions of both joy and sorrow. On happy occasions the visitor comes to offer congratulations accompanied by good dua’, and on sad occasions he expresses his condolences and empathy, also accompanied by good dua’.
Visits include visiting the sick, attending funerals, returning favors and expressing appreciation for them, and for other reasons and on other occasions, all of which have a good effect on the person visited, and promote feelings of friendship and love.
Hence, we may able to straighten our bond and relationships among muslims.
5) Giving gifts
Gifts may be given, especially on happy occasions. Gifts have a good effect on the heart of the recipient, and produce feelings of happiness and love. This is what the Prophet referred to in the hasan hadith: “Give one another gifts, you will love one another.”
6) Devote to knowledge
No society cares about knowledge like the Muslim society that is guided by the teachings of its true religion. Islam regards knowledge as obligatory for every individual in the Muslim society, as the Prophet SAW said : “Seeking knowledge is a duty on every Muslim.” [1]
Islam is the religion of knowledge, and knowledge is one of the greatest values that Islam brought to mankind, on the basis of which mankind is regarded as being superior to other creatures. Allah made Adam a.s the father of mankind superior to the angels by virtue knowledge, when he told them that He was going to place on earth a human trustee, namely Adam, and commanded them to prostrate to him :
Means : “….They said, ‘Will You place therein those who will make mischief therein and shed blood, – while we glorify You with praises and thanks and sanctify You?’ He [Allah] said, ‘I know that which you do not know.’ And He taught Adam all the names [of everything], then He showed them to the angels and said, ‘Tell Me the names of these if you are truthful.’ They [angels] said, ‘Glory is to You, we have no knowledge except what you have taught us. Verily, it is You, the All-Knower, the All-Wise.’ He said, ‘O’ Adam! Inform them of their names,’ and when he had informed them of their names, He said, ‘Did I not tell you that I know the Ghayb [Unseen] in the heavens and the earth, and I know what you reveal and what you have been concealing?’ (Qur’an 2: 30-33)
Hence Islam holds knowledge in the highest esteem. The first verse of the Qur’an to be revealed was :
Means : “Read! In the Name of your Lord Who has created [all that exists].” (Qur’an 96: 1)
The Qur’an describes knowledge as the basis for differentiating between people, as Allah SWT says :
Means : “Say: Are those who know equal to those who know not? It is only men of understanding who will remember [i.e. get a lesson from Allah’s Signs and Verses].” (Qur’an 39: 9)
The scholars are given a high status and are described as the only ones who really fear Allah. This honor is limited to them, and other people are excluded :
Means : “It is only those who have knowledge among His slaves that fear Allah.” (Qur’an 35: 28)
Safwan ibn Assal al-Muradi r.a. came to the Prophet SAW when he was in the mosque, and said to him,
“ ‘O’ Messenger of Allah, I have come to seek knowledge.” He SAW said, “Welcome to the seeker of knowledge. The angels surround the seeker of knowledge with their wings and stand one above another until they reach the lowest heaven, because of their love for that which he is seeking.”[2]
Muslim’ devotion to knowledge
Hence the Muslims devoted themselves to learn in an unparalleled fashion. They could never have their fill of knowledge, no matter how far they advanced. They thought that knowledge flourished so long as one pursued it, and that it would fade and wither if one stopped pursuing it. They had many brilliant sayings concerning that, which are indicative of their respect for knowledge and seek out new sources thereof.
For example, Imam Ibn ‘Abdul-Barr narrated that Ibn Abi Ghassan said : “You are still a scholar so long as you are still learning, but if you think you do not need to learn any more, then you become ignorant.”[3]
Imam Malik r.a. said : “No one who has any knowledge should stop learning.”[4]
It was said to Imam ‘Abdullah ibn al-Mubarak : “Until when will you seek knowledge?” He said, “Until death, for perhaps I have not yet written the words that I will benefit from.”[5]
Abu ‘Amir ibn al-‘Ala’ was asked, “ Until when it it good for a man to learn?” He said, “So long as it is good for him to be alive.”[6]
What a beautiful answer Imam Sufyan ibn ‘Uyaynah gave when it was said to him, “Which people have the greatest need for knowledge?” He said, “The most knowledgeable of them.” It was asked, “Why?” He said, “Because mistakes on their part are more grievous.”[7]
Hence, with knowledge we, Muslims may able to follow the right path in life by following the Qur’an and Hadith as our guidance of life. In addition, through inviting the old folks to Islamic classes such as tilawah class and taddabbur class that held in the mosque, they may learn about the Islam.
6) Basic of Islam [strong]
There is no god worthy of worship except God and Muhammad is His messenger. This declaration of faith is called the Shahada, a simple formula which all the faithful pronounce. In Arabic, the first part is la ilaha illa Llah – ‘there is no god except God’; ilaha (god) can refer to anything which we may be tempted to put in place of God – wealth, power, and the like. Then comes illa Llah: ‘except God’, the source of all Creation. The second part of the Shahada is Muhammadun rasulu’Llah: ‘Muhammad is the messenger of God.’ A message of guidance has come through a man like ourselves.
The Shahada inscribed over entrance to Ottoman Topkapi Palace (the museum contains a mantle worn by the Prophet, among other treasures), Istanbul, Turkey.
Salat is the name for the obligatory prayers which are performed five times a day, and are a direct link between the worshipper and God. There is no hierarchical authority in Islam, and no priests, so the prayers are led by a learned person who knows the Quran, chosen by the congregation. These five prayers contain verses from the Quran, and are said in Arabic, the language of the Revelation, but personal supplication can be offered in one’s own language.
Prayers are said at dawn, noon, mid-afternoon, sunset and nightfall, and thus determine the rhythm of the entire day. Although it is preferable to worship together in a mosque, a Muslim may pray almost anywhere, such as in fields, offices, factories and universities. Visitors to the Muslim world are struck by the centrality of prayers in daily life.
A translation of the Call to Prayer is:
God is most great. God is most great. God is most great. God is most great. I testify that there is no god except God. I testify that there is no god except God. I testify that Muhammad is the messenger of God. I testify that Muhammad is the messenger of God. Come to prayer! Come to prayer! Come to success (in this life and the Hereafter)! Come to success! God is most great. God is most great. There is no god except God.
New Mexico, U.S.A. Prayer call from Abiquiu Mosque. Adhan
Courtyard of Great Mosque, Herat, Afghanistan.
One of the most important principles of Islam is that all things belong to God, and that wealth is therefore held by human beings in trust. The word zakat means both ‘purification’ and ‘growth’. Our possessions are purified by setting aside a proportion for those in need, and, like the pruning of plants, this cutting back balances and encourages new growth.
Each Muslim calculates his or her own zakat individually. For most purposes this involves the payment each year of two and a half percent of one’s capital.
A pious person may also give as much as he or she pleases as sadaqa, and does so preferably in secret. Although this word can be translated as ‘voluntary charity’ it has a wider meaning. The Prophet said ‘even meeting your brother with a cheerful face is charity.’
The Prophet said: ‘Charity is a necessity for every Muslim. ‘ He was asked: ‘What if a person has nothing?’ The Prophet replied: ‘He should work with his own hands for his benefit and then give something out of such earnings in charity.’ The Companions asked: ‘What if he is not able to work?’ The Prophet said: ‘He should help poor and needy persons.’ The Companions further asked ‘What if he cannot do even that?’ The Prophet said ‘He should urge others to do good.’ The Companions said ‘What if he lacks that also?’ The Prophet said ‘He should check himself from doing evil. That is also charity.’
Every year in the month of Ramadan, all Muslims fast from first light until sundown, abstaining from food, drink, and sexual relations. Those who are sick, elderly, or on a journey, and women who are pregnant or nursing are permitted to break the fast and make up an equal number of days later in the year. If they are physically unable to do this, they must feed a needy person for every day missed. Children begin to fast (and to observe the prayer) from puberty, although many start earlier.
Although the fast is most beneficial to the health, it is regarded principally as a method of self purification. By cutting oneself off from worldly comforts, even for a short time, a fasting person gains true sympathy with those who go hungry as well as growth in one’s spiritual life.
The annual pilgrimage to Makkah – the Hajj – is an obligation only for those who are physically and financially able to perform it. Nevertheless, about two million people go to Makkah each year from every corner of the globe providing a unique opportunity for those of different nations to meet one another. Although Makkah is always filled with visitors, the annual Hajj begins in the twelfth month of the Islamic year (which is lunar, not solar, so that Hajj and Ramadan fall sometimes in summer, sometimes in winter). Pilgrims wear special clothes: simple garments which strip away distinctions of class and culture, so that all stand equal before God.
Pilgrims praying at the mosque in Makkah.
The rites of the Hajj, which are of Abrahamic origin, include circling the Ka’ba seven times, and going seven times between the mountains of Safa and Marwa as did Hagar during her search for water. Then the pilgrims stand together on the wide plain of Arafa and join in prayers for God’s forgiveness, in what is often thought of as a preview of the Last Judgment.
In previous centuries the Hajj was an arduous undertaking. Today, however, Saudi Arabia provides millions of people with water, modern transport, and the most up-to-date health facilities.
The close of the Hajj is marked by a festival, the Eid al-Adha, which is celebrated with prayers and the exchange of gifts in Muslim communities everywhere. This, and the Eid al-Fitr, a feast-day commemorating the end of Ramadan, are the main festivals of the Muslim calendar.
In a nut shell, basic of Islam is vital for all Muslims thus, they will able to perform their duty as muslims by following Allah’s commands and forbid from His prohibitions by following the guidance of the Holy Qur’an and Hadith that have been left by our Prophet [SAW]. As the result, we also may able to help our brotherhood through amar ma’ruf wa nahi munkar.
[2] Narrated by Ahmad, Tabrani, Ibn Majah and al-Hakim with a saheeh isnad.
[3] Jami’ al-Bayan al-Ilm, by ‘Abdul-Barr, vol. 1, p. 96.
[4] Ibid.
[5] Siyar A’lam an-Nubala’, vol. 8, p. 360.
[6] Jami’ al-Bayan al-‘Ilm, by Ibn ‘Abdul-Barr, vol. 1, p. 96.
[7] Ibid.
